香江的民間傳說都是源自于內(nèi)地，特別是兩廣地區(qū)的民間故事在這邊更是盛行。
林道秋這一次拍的《鬼吹燈》選用的是湘西的題材，在此之前因?yàn)橼s尸的元素加到了香江電影的靈異片，所以這個(gè)類型對香江的觀眾來說也并不是完全的陌生。
只不過相較于之前電影的粗劣的濫用，這一次的《鬼吹燈》在題材上遠(yuǎn)比之前拍的那些電影要準(zhǔn)備的充分而且合理不少。
雖然湘西趕尸再到民間的傳說根本就經(jīng)不起推敲，大部分都是靠著民間故事和野史之類的參考，然后融合起來寫進(jìn)劇本里。
不過即便是這樣，大部分的人還是會抱著寧可信其有不可信其無的想法，畢竟此時(shí)香江的觀眾在想法上還是比較傳統(tǒng)的。
原本一開始林正英還以為林道秋會在《鬼吹燈》里加入茅山道士這個(gè)角色。
畢竟之前的靈異片，特別是有清朝的僵尸片鬼怪片開始，茅山道士就像是被捆綁進(jìn)了這個(gè)題材的電影里一樣。
有僵尸就肯定會有茅山道士，兩個(gè)相輔相成，也成就了林正英在香江靈異片大師的地位。
“茅山道士？這里面可沒有這樣的角色。”
林道秋沒想過要把茅山道士加到《鬼吹燈》里面，一是因?yàn)樵胬锞蜎]有茅山道士，有也是由搬山道人所假扮的道士而已。
再有就是林道秋沿用了之前《鬼吹燈》里的門派體系，既發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺四大派。
既然有了這四大門派，那自然也不需要用上什么茅山道士了。
而這一次拍的是靈異片，開機(jī)儀式自然顯得和一般的電影有些不大一樣，所以林道秋專程請了香江的寶蓮禪寺里的師傅來念經(jīng)做法。
等上完香切完烤乳豬之后，林道秋一把將蓋在攝影機(jī)上的紅布掀開。
不知道是不是吸取了之前的教訓(xùn)，林道秋把派紅包的事情交給了林正英等人，他自己則是兩手空空。
雖然這一次現(xiàn)場只有鐘楚紅和他的關(guān)系比較密切，但林道秋已經(jīng)做好了以后自己能不發(fā)紅包就不發(fā)，讓別人代勞。
“我如果沒記錯的話你不光是這部戲的老板和監(jiān)制吧，怎么派紅包的事情交給了九叔他們來負(fù)責(zé)？”
鐘楚紅雙手環(huán)胸站在林道秋的身旁看著他笑著問道。
“很簡單，因?yàn)槲覒邪 ！?br/>
林道秋才不會老老實(shí)實(shí)承認(rèn)是自己怕出麻煩。
看著林道秋一副無賴的表情，鐘楚紅又怎么可能會不知道他心里在想什么。